(FREIRE, 1979, p. 65). La exposición de carteles "Esperançar, 100 años de Paulo Freire" trae arte con elementos detrás del pensamiento del educador de Pernambuco. Se encontró adentro – Página 90El apego filosófico de los dos es un elemento importante para clarificar el pensamiento de Paulo Freire y no ha sido tratado con el suficiente espacio en ... Ao nosso ver, as tendências pedagógicas progressistas se constituem nas teorias que terão como objetivo central tentar conceber criticamente a educação e a escola na sociedade capitalista, buscando ainda de que forma essa educação e escola podem ajudar no processo de superação das desigualdades sociais, contribuindo ainda para a construção de uma nova sociedade17 . Os educandos, por sua vez, serão tanto melhores, quanto conseguirem arquivar os “depósitos feitos”.22 (BOUFLEUR, 1991, p. 75) Chinazzo, C. L. (2010). Su objetivo es contribuir a desmitificar las interpretaciones comunes y disruptivas del pensamiento de Paulo Freire, pre - sentándolo como un autor más allá de su tiempo. La cultura imperial tiene una metodología pedagógica; es pedagogía de la dominación, como lo muestra Paulo Freire. Gidens, A. p.47). Luckesi, C. C. (1994). (2005). Para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»: el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común. 28. Isto não significa, porém, que a opção e a prática democrática do professor ou da professora sejam determinadas por sua competência científica. 23 (CORTELLA, 2010, p. 57). p.47). Um pensador do século VIII, chamado São Beda, um santo dos católicos, britânico, um grande especialista em métodos de historiografia medieval, tem uma frase de que eu gosto demais: “Há três caminhos para o fracasso: primeiro: não ensinar o que se sabe; segundo: não praticar o que se ensina; e, terceiro: não perguntar o que se ignora”. O pensamento interdisciplinar de Paulo Freire, como um dos teóricos mais trabalhados no meio educacional, sempre se destacou, já que ele sempre encarou a educação como um desafio e o conhecimento interdisciplinar tem se caracterizado como uma ação desafiadora e criadora de conhecimentos, na medida em que parte do disciplinar para o interdisciplinar. Este diálogo é a essência mesma da educação como prática da liberdade.ib,28. Abstract: To write something about Paulo Freire's thinking is to remember that modern society was based on the city and production through industry, a fact that implied the need to expand the educational system, as the Modern State started to demand socialization and children's learning, beyond the scope of the family, as this did not meet the new interests at stake related to living in the city, political participation and preparation for new work functions, as well as to face technological advances and social problems , political, economic and cultural consequences of it. Conforme (Gonçalves, p.1,) ver as obras de Paulo Freire, nas quais se destaca a noção de corpo(s) consciente(s), apresentadas de acordo com a sequência dos anos de publicação. In this interim it is to ask: Why has not a progressive conception of education developed in the context of the Brazilian reality? - "O que ele escreveu ficará no meu coração e na minha mente". Vale destacar é por meio da apropriação das construções históricas e culturais, via interação social, que o sujeito se desenvolve cognitivamente. " Soy un intelectual que no tiene miedo de ser amoroso. Paulo Freire deverá ser comparado a Vygotsky porque esse autor afirma que o desenvolvimento cognitivo não pode ser entendido sem referência ao contexto social, histórico, e cultural em que ocorre, já que os processos mentais superiores (o pensamento, linguagem, conduta volitiva) do indivíduo tem origem nos processos sociais.14 (LUCKESI, 1994, p.54 ) A sua flexibilidade permite que possamos ser criadores na configuração que damos aos diferentes mundos. In: UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL. São Paulo: Ática. No contexto do centenário de Paulo Freire, diversas iniciativas em curso buscam reconhecer o legado de seu pensamento para o agir crítico educativo. Sendo assim, entende-se que Bourdieu inova em sua abordagem da relação entre indivíduo e sociedade, considerando aspectos como o sistema de ensino, os processos de reprodução social, a distinção, as determinações que se fazem presentes a partir do poder simbólico e o conceito de hábitus.12 (NERY, 2005, p.98). Em uma sociedade de estruturas sociais culturais e econômicas opressoras, a pedagogia do dominante nunca vai levar à libertação dos dominados. A segurança com que a autoridade docente se move implica em outra, a que se funda na sua competência profissional. Ao ler o livro Pedagogia do Oprimido percebe-se que Paulo Freire evidencia os mecanismos opressivos da educação capitalista. Neste interin é questionar: Por que não se desenvolveu uma concepção de educação de caráter progressista no contexto da realidade brasileira?Teve como objetivo geral refletir sobre a tendência pedagógica, instrumento que a Ciência da Educação oferece para a compreensão da realidade social educacional brasileira, identificando as transformações culturais, econômicas e políticas que tornaram possível o surgimento da teoria de Paulo Freire, uma teoria moderna de organização revolucionária do conhecimento. UNESCO: Unochapecó. Bourdieu. 33-52 . Enxergamos o mundo e temos pontos de vista diferentes, devido a nossa cultura e o contexto em que nos situamos, por isso configuramos a nossa experiência de forma diferente. Evitando querelas políticas, ele tenta aprofundar e compreender o pedagógico da ação política, reconhecendo que a educação é, essencialmente, um ato de reconhecimento e de conscientização e que, por si só, não levará a sociedade a se libertar da opressão”.16 (COTRIM, 1993, p. 48). Aprender a ler é saber extrair do texto e do contexto, de forma crítica, é criar ou recriar o mundo da palavra – texto – e a leitura do mundo – contexto -, caracterizado pela vivência e experiências do mundo vivido. Palabras clave: Materialismo Histórico. Rio de Janeiro: Paz e Terra. É um ser situado num espaço de ação, podendo a partir da leitura de meio em que vive, ampliar e aumentar o seu conhecimento e, assim, produzir cultura, em todas as épocas, fazendo história. 10. UNIVERSIDAD DE COSTA RICA SEDE DE OCCIDENTE. textos de Paulo Freire, 13 (trece) tesis de autores ³freirianistas. (DVV Internacional, Educación de Adultos y . Freire, P. (1996). Cotrin, G. (1993) Fundamentos da Filosofia. É tornar presente na memória que no século XX a ação de Freire muito contribuiu para a mudança na concepção de educação no Brasil, porque partiu do princípio que a educação é política já que permite transformar a realidade. Estos elementos condicionantes . A influência da pedagogia crítica nos Estados Unidos Enrique Dussel. 2020, pp. Abrumado Liberación. (op.cit, p.91): O ser humano é um ser complexo e de totalidade, que tem a necessidade de agir de forma ampla, porque somente agindo na totalidade dos fatos e fenômenos é que transforma as realidades cotidianas e históricas. Cient., São Paulo, n. 52, p. 1-15, e17101, enero/marzo 2020 E C C O S - R E V I S T A C I E N T Í F I C A al tiempo que denuncian, aquellos que pisotean estos valores por razones electorales. CIUDAD . Desse modo, agindo assim, transforma também a si mesmo, fazendo isso, parte de seu desenvolvimento e aprendizado, enquanto ser cognoscente, sujeito ativo, protagonista do processo de construção de saberes necessários à vida. Para Werneck (2019), esse formato de funcionamento das nossas escolas, talvez não mais de todas, remonta a indústria automobilista americana do início do século XX. Rio de Janeiro: Paz e Terra. O homem é responsável pela construção de sua história e deve conscientizar-se de que o seu desenvolvimento intelectual e o seu estar no mundo dependem, basicamente, de suas ações e decisões. Segundo Freire (2001) 9, os caminhos da libertação são os do oprimido que se liberta numa relação dialética de perceber-se no mundo do opressor numa condição indigna, desumana e começa a apostar na sua prórpia mudança interior, vendo-se capaz, que tem saberes, conhecimentos o suficiente para se por na sociedade junto com seu semelhante, organizar-se, lutar coletivamente para mudar a sua realidade, tornando-se protagonista de seu processo de mudança. A tarefa mais importante de uma pessoa que vem ao mundo é criar algo. Se encontró adentro – Página 60TRANSITANDO POR EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE Maria Gorety Rodriguez Miembro de la Cátedra Paulo Freire y la Americanidad Profesora de la Escuela de ... Universidade Federal do Amapá. Dialética e contraditória, não poderia ser a educação só uma ou só a outra dessas coisas. Se encontró adentroLa transdisciplinariedad en el pensamiento de Paulo Freire. Revista de Humanidades, 33, 213-243. Recuperado de http://www. el pensamiento de paulo freire by lily_ferreira_7 in Types > School Work e #paulo freire São saberes demandados pela prática educativa em si mesma, qualquer que seja a opção política do educador ou educadora (op.cit, p.12). Tornar-se sujeito no ato de estudar é a cada ato libertar-se, realizar-se, autodesenvolver-se como agente histórico, é interferir no mundo e participar no seu processo de transformação25. Paulo Freire combate incessantemente a concepção ingênua de Pedagogia que acreditava ser um empecilho para a transformação social e política, porque essa pedagogia se embasa no dogmatismo ingênuo que confia plenamente nas possibilidades do conhecimento do senso comum e basicamente na pedagogia da ingenuidade, cuja ideia é fazer o estudante refletir sobre a maneira ingênua como a maioria das pessoas entende o conhecimento. A pedagogia libertadora de Paulo Freire, a despeito de sua ampla divulgação, nem sem- Rio de Janeiro: Paz e Terra. Num paÃs como o Brasil, manter a esperança viva é em si um ato revolucionário. Metodologia do Ensino Fundamental e Médio de Química. Del Tricontinental.  O artigo retoma alguns pontos de convergência entre a obra de Paulo Freire "Pedagogia do Oprimido" (1968) e a perspectiva pós-colonial latino-americana (ou decolonial) com vistas a assinalar para o caráter pedagógico que esta tem no campo das ciências sociais. Se encontró adentro – Página 6teoría y praxis en Paulo Freire Enrique Bambozzi. estremecedora. ... Sólo eso comprobaría la vigencia del pensamiento de Paulo Freire. E. Prólogo. Se encontró adentro – Página 127Las categorías centrales del pensamiento de Paulo freire el problema central Como se expresara anteriormente, consideramos que Paulo Freire está hoy más ... Meksenas, P. (2005). CALIF. sociologia y educ 2012-2. [...] A pedagogia do oprimido é uma pedagogia forjada por ele. A Tenda Paulo Freire é uma espaço de partilha, diálogo e reflexões sobre saberes e práticas que envolvem o universo da educação popular. TEORÍA Y PRAXIS EN EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE. Trata-se de uma pedagogia que leva à luta pela libertação de opressão na qual o oprimido vive. Ninguém ignora tudo, ninguém sabe tudo. EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE Y LA EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS EN BRASIL: LA OMISIÓN CONSENTIDA DE LA POLÍTICA EDUCATIVA AZEVEDO, Márcio Adriano de1 SOUZA, Francisco das Chagas Silva2 RESUMO O artigo tem como objetivo discutir a educação de jovens e adultos no Brasil à luz do marco legal da política educacional e dos Maiores informações no folder abaixo. Necessitamos de “[...] uma educação para a decisão, para a responsabilidade social e política7”. Cervo, A. L., Bervian, P. A. Pensamentos de Paulo Freire. Documentos relacionados. Paulo Freire é bastante expressivo. Acreditou e criou uma pedagogia que potencializasse aos jovens e adultos, a autonomia, bem como os tornasse sujeitos capazes de reconstruir a realidade em que vivem, em busca da justiça social. Convivialidad. Pró-Reitoria de Ensino de Graduação, 2011. O que está determinado pelas estruturas que constituem as instituições é um mecanismo bem organizado, bem tecido, duro de romper. O primeiro, em que os oprimidos vão desvelando o mundo da opressão e vão comprometendo-se, na práxis, com a sua transformação; o segundo, em que, transformada a realidade opressora, esta pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser pedagogia dos homens em processo de permanente libertaçãoid, 20, p.57".Trata-se de uma pedagogia universal (não universalista) pois não só dos oprimidos: de uma pedagogia "do oprimido" para uma pedagogia de todos os seres humanos. Educador e educando desenvolvem as suas potencialidades, transformando o mundo e a si mesmos. Ninguém sabe tudo. 32. IJUÍ: UNIJUÍ. [S.l. Assim, educação como conscientizaçao é praxis de libertação. TEORÍA Y PRAXIS EN EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE. Não é por acaso que a educação libertadora tem sua nascente nos segmentos excluídos dos bancos escolare, em função de uma entrada prematura no mercado do trabalho. Se encontró adentro – Página 171Introducción Las líneas que siguen no pretenden una actualización del pensamiento de Paulo Freire, ni tan siquiera aspiran a una revisión o a realizar ... (Op. Afirma Freire (1970, p. 42) que este “[...] este ponto de partida encontra-se nos próprios homens. La noche en que murió Paulo Freire, el 2 de mayo de 1997, Rosa María Torres escribió como homenaje personal este texto que habíamos publicado en el número 53 de nuestra revista. Palavras - chave: Realidade Vivida. O segundo princípio geral da pedagogia da autonomia de Paulo Freire é de saber que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar a possibilidade para sua própria produção ou a sua cosntrução (id. 23 de junho de 2021. Nuestro análisis hestara basado en una circularidad epistémica-antropológica de su pensamiento. E o pensamento de Paulo Freire foi, sem dúvida, uma de suas grandes inspirações. Educação e Mudança.18 ed. | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate Na Educação, o essencial é o diálogo entre sujeitos que desejam ser mais e que se tornam capazes de decisões. Um dos trabalhos mais conhecidos do educador e filósofo brasileiro Paulo Freire, o livro "Pedagogia do Oprimido" foi escrito em 1968, quando o autor encontrava-se exilado no Chile, devido à ditadura militar brasileira. 16. 18 ed. del pensamiento de Paulo Freire a una educación anti-racista Resumen Este artículo tiene como objetivo debatir algunos elementos presentes en el trabajo de Paulo Freire para pensar, a partir de ahí, las posibles contri-buciones del pensamiento freiriano a los fundamentos de una educación antirracista. Autonomía. Nem apenas reprodutora nem apenas desmascaradora da ideologia dominante (Id. Só a partir da consolidação do modo de produção capitalista é que a educação se desenvolveu em complexos sistemas de ensino13, . Outro saber de que não posso duvidar um momento sequer na minha prática educativo-crítica é o de que, como experiência especificamente humana, a educação é uma forma de intervenção no mundo em que o sujeito vive. Paulo Freire. Ele combate a pedagogia fatalista e conservadora. (PUC-SP) Ele não expõe ao aluno credos, dogmas, mas junto com ele, mediado pela realidade, busca respostas para os desafios da reflexão e da ação de hoje. Entende-se que a educação bancária e problematizadora, se configurando como a que se caracteriza pela prática educacional que tem como pressuposto a estaticidade da realidade. ]: Ibpex. Se encontró adentro – Página 52A 50 años de Pedagogía del Oprimido Jorge Osorio Vargas, Paulo Freire, ... la generación de una conciencia y un pensamiento activo en relacionar hechos, ... Rio de Janeiro: Paz e Terra. Há tão somente, comunicados estéreis de concretude e sem qualquer força transformadora. 25 ed. Outro saber que devo trazer comigo e que tem que ver com quase todos os de que tenho falado é o de que não é possível exercer a atividade do magistério como se nada ocorresse conosco. As considerações ou reflexões até agora feitas vêm sendo desdobramentos de um primeiro saber inicialmente apontado como necessário à formação docente, numa perspectiva progressista. Vale destacar que essa derterminação não é absoluta. Intercultu-ralidade. (1994). A “educação como prática de liberdade” só encontrará adequada expressão muma pedagogia em que o oprimido tenha condições de se tornar sujeito de sua história, a partir de sua participação na solução de problemas pertinentes ao mundo em que vive. 24. El pensamiento del pedagogo brasileño Paulo Freire ha alcanzado universalidad, Freire ha establecido la naturaleza fundamentalmente política de su practica educativa y su reflexión pedagógica. 2.1 Contexto histórico do pensamento de Paulo Freire como teórico da educação, Identificar as transformações culturais, econômicas e políticas decorrentes do período registrado na História do Brasil como governo militar de 1964 a 1985 é muito importante para entender a consolidação do pensamento de Paulo Freire, expresso na pedagogia libertadora pois, “[...] o golpe civil e militar de abril de 1964 foi fruto de longa conspiração entre políticos da oposição e líderes militares. O Departamento de Educação/UFV em parceria com as universidades do Chile e Itália (membros da RED Latinoamericana para a mudança social e aprendizagem emancipatória) desenvolverá atividades durante todo o mês de maio de 2021, com emissão de certificados. ______. A educação dada de dentro de uma sociedade muda com o correr do tempo, á medida que a sociedade muda. Se encontró adentro – Página 143Inspirada en gran parte en el pensamiento de Paulo Freire , esta corriente ha alcanzado muy interesantes desarrollos en América Latina . São Paulo: Ática. Por isso aprendemos sempre. Freire, P. (1979). É uma pedagogia “do” oprimido e não “para” o oprimido, pois se trata de “[...] uma formulação a partir do ponto de vista dos esfarrapados da Terra, a quem ele dedica o livro.” A implicação desta opção é radical, constituindo, no limite, uma verdadeira revolução paradigmática, na medida em que atribui aos dominados uma superioridade científica e epistemológica18. Introdução à Socilogia da Educação. Contrário à proposta da educação bancária, propõe a educação libertadora, pensada por Freire, através de seu método, na qual propõe que os sujeitos envolvidos no processo educativo percebam na educação a possibilidade de transformação da sociedade, a possibilidade de “ser mais”, de atuação e participação na realidade social, uma vez que a educação tradicional, aquela que pauta-se unicamente na importância do professor como agente e detentor do saber, em que o aluno, não tem papel ativo na sociedade, apenas de obediência, de submissão, e que percebe a realidade como algo dado, pré-determinada e que não pode ser mudada, pelo menos não consegue mudar com as próprias forças5. 5. No olhar da educação libertadora, a desigualdade social existente no Brasil e as dificuldades financeiras vivenciadas pela família empurram o adolescente para o mercado de trabalho, cada vez mais cedo e o excluem do processo de educação seriada. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Introdução à Socilogia da Educação. 2 de 15 ¿Qué puede el pensamiento de Paulo Freire en tiempos oscuros?Problemas actuales en torno a la osadía y algunos modos de ex/res/istencia en Brasil y Argentina EccoS - Rev. Concebe a educação numa perspectiva popular, como sendo um esforço de mobilização, organização e capacitação das classes populares: capacitação técnico-científica. (MACIEL, 1994). A educação depende do modo de viver total de uma sociedade. El trabajo social está relacionado con prácticas que buscan superar la asistencia de donar alimentos a Por isso, Paulo Freire vê grande perigo na educação tradicional assistencialista, porque exerce a violência do antidiálogo e impõe o mutismo e a passividade, que impedem o educando de desenvolver uma consciência crítica para integrar-se a uma sociedade em trânsito. Paulo Freire não é, ainda bem, uma unanimidade. CIUDAD . No momento atual vivenciamos inúmeras teorias, conceitos e ideias em educação que vão desde o modelo revolucionário, o modelo fenomenalista até o modelo analítico, levando em conta as inúmeras teorias elaboradas que a educação contempla. 33. 23. PAULO FREIRE E A SIMULAÇÃO NA FORMAÇÃO MÉDICA Tese apresentada como requisito parcial para obtenção do grau de Doutora, no programa de Pós-Graduação stricto sensu em Educação da Universidade Nove de Julho (PPGE-UNINOVE), pela Banca Examinadora, formada por: São Paulo, 03 de junho de 2014. Frases de Paulo Freire em A Pedagogia do Oprimido. Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato: A Tendência Libertadora, também conhecida como a pedagogia do grande Paulo Freire, vincula a educação à luta e organização de classe do oprimido. A partir da identificação e discussão de alguns aspectos convergentes na obra de Freire e nos . Agora a relação é dialógica, sem a contradição educador/educandos, já que ambos são sujeitos do ato cognoscente; Os conteúdos escolares tradicionais são recusados; Uma nova forma de relação entre os conteúdos escolares e a experiência vivida pelos alunos é estabelecida, caracterizando uma educação crítica das realidades sociais. Uma base de dados bibliográfica que disponibiliza ao público o catálogo completo, para pesquisa, de todos os livros lidos, consultados ou recebidos por Paulo Freire, que atualmente compõem sua biblioteca física no Centro de Referência Paulo Freire e um Repositório Digital que foi . São Paulo: Cortez. (MEKSENAS, 2005, p. 86). Porque o seu trabalho é um trabalho compromissado com as vítimas. A educação questiona concretamente a realidade das relações do homem com a natureza e com os outros homens; Há autêntico diálogo entre professores e alunos, ou seja, não há mais a relação de verticalidade. (2005) Sociologia. Além de que, a construção de um conhecimento interdisciplinar pode ocorrer pela instrumentalização do sujeito a partir do seu cotidiano em sala de aula, encontros e seminários. Será que somos criadores da sociedade, ou será que somos criados por ele? Um dos trabalhos mais conhecidos do educador e filósofo brasileiro Paulo Freire, o livro "Pedagogia do Oprimido" foi escrito em 1968, quando o autor encontrava-se exilado no Chile, devido à ditadura militar brasileira. Leia mais . Saber que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção. Livro Sobre Educativo. Assim, pensar a educação é considerar o sujeito como agente na construção de sua própria história e de transformação social. FREIRE, P. (1979). Esta preocupación tiene origen en mi entendimiento de que el periodismo no es un simple conjunto de técnicas, ni tampoco yo acepto el papel del periodista como un mero productor de noticias. Para ele, a sectarização é própria dos reacionários, enquanto que a radicalização é própria do revolucionário autêntico32. Paulo Freire tinha essa tríplice capacidade29. Voces de la Educación El pensamiento de Paulo Freire: Notas para educar, resistir y crear El pensamiento de Paulo Freire: Notas para educar, resistir y crear. Vale destacar que pesquisar sobre o pensamento de Paulo Freire é contribuir socialmente para a propagação do conhecimento e valorizar uma proposta de educação que não se desgasta, pois, na sua visão, a educação implica uma busca realizada por um sujeito que é o homem. Con motivo del décimo aniversario de su muerte, la autora actualizó su artículo. Diversidad. Se considerarmos que só há aprendizagem quando o sujeito participa dela, a educação bancária não favorece a aprendizagem; ela não desenvolve a criatividade, a busca e a inovação. Paulo Freire. Leia mais . Filosofia da libertação. Paulo Freire, dialogue, praxis and education. Gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais além dele. (FREIRE, 1979)10 7. O Contexto Político Cultural das Ideias de Paulo Freire: Sua Concepção de Educação Popular e Contribuições Críticas de Seu Pensamento. A partir dessa premissa e, em função dessa realidade, selecionamos Paulo Freire entre muitos especialistas que se ocuparam em analisar e tecer considerações sobre os sistemas de educação existentes. Semana Paulo Freire. O terceiro princípio geral da Pedagogia freiriana é o de que ensinar é uma especificidade humana, no qual estão subordinados vários outros que serão aqui apenas listados, deixando ao leitor a tarefa, e o prazer de aprender a aprender, com o que Freire diz sobre cada um deles. Resumen: En el campo de la comunicación - educación para el desarrollo, se requiere de cierta flexibilidad metodológica, a través de técnicas eminentemente participativas, llevando a la escuela a darle vía libre a una nueva forma de ... Este artículo analiza los modos actuales de oscurantismo en países como Brasil y Argentina, donde el legado de pensamiento de Paulo Freire se vuelve fundamental para subsidiar nuevos modos de re/ex/istencia a las imposiciones hegemónicas de la formación humana y docente. O primeiro princípio implica que quem aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender; que ensinar inexiste sem aprender e vice-versa (op. 30. PAULO FREIRE: GUSTO POR LA LIBERTAD Y PASIÓN POR LA JUSTICIA Fecha de recepción: 27 de noviembre de 2007 Fecha de aceptación: 5 de diciembre de 2007 Este artículo es una revisión crítica sobre el pensamiento de Paulo Freire en lo concerniente a sus concepciones sobre libertad, justicia y la relación entre estos dos teoricamente el materialismo en el pensamiento de Freire, sus análisis acerca de la sociedad y de la educación brasileña alcanzaron el ápice en Pedagogía del oprimido, producción de mayor referencia del autor, aún hoy, en el campo de las ciencias sociales. Autora de Escola Itinerante - na fronteira de uma nova escola, São Paulo, Expressão Popular, 2009; e de Cartas Pedagógicas - aprendizados que se entrecruzam e se comunicam, São Paulo, Outras Expressões, 2012. Leia mais . Rio de Janeiro: Paz e Terra. Jocélia Barbosa Nogueira (2020): “O pensamento de Paulo Freire”, Revista Contribuciones a las Ciencias Sociales, (junio 2020). Leia mais . Implica em invenção e em reinvenção. Social Transformation. Quando entro em uma sala de aula devo estar sendo um ser aberto a indagações, à curiosidade, às perguntas dos alunos, a suas inibiç ões; um ser crítico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tenho – a de ensinar e não a de transferir conhecimento. Isto significa que no ato de estudar cada aluno deve tornar-se sujeito desse ato, não se tornando simplesmente objeto do mesmo. Su objetivo general era reflexionar sobre la tendencia pedagógica, un instrumento que ofrece la Ciencia de la Educación para la comprensión de la realidad social educativa brasileña, identificando Las transformaciones culturales, económicas y políticas que hicieron posible el surgimiento de la teoría de Paulo Freire, una teoría moderna de la organización revolucionaria del conocimiento. del trabajo de Paulo Freire para pensar en las posibilidades de emancipación a través de prácticas educativas liberadoras.